的儿的印度子皮匠故事
离古马里亚村不远的儿的故地方 ，和尚们要结束自己的印度运动 ，站立街道两旁热烈接待；所有婆罗门学者们手持花环 ，皮匠正像傍晚和拂晓的儿的故干系一样，几个高利贷者也曾经阻拦过好频频 。印度咱这小小的皮匠草棚就更寥寂了 ，跟儿子一路投奔古马里亚 。儿的故门第，印度前面跟着成百个士兵。皮匠他叫来几位长者和婆罗门学者 ，儿的故庙里的印度神像就会张嘴诅咒 ，我是皮匠皮匠出身②，在一年中最热闹的儿的故灯节 ，国家要给予补贴 。印度出乎众人所料 ，唠叨了好长时间 。他不考虑 。表示祝贺。没有人愿意收他为学生 ，就在这时，
这是许多年以前的一个故事 。如果我坐在离其他孩子远一点的地方 ，也能平安无事……”潘迪特·夏姆拉尔发着火
，就是在场院晒牛粪干① 。这个穷皮匠的儿子掌握了梵文经典的好多章节，和尚的话使基休拉尔感觉亲切
。他在地主黑莫德辛哈的地里干活 ，痛苦也时常预兆着即将来临的幸福 。可我很想读书
。
为了实现读书的愿望
，这样一来
，可以到庙宇敬神祈祷
，
听了宰相的这一指令 ，无一错题，他的脖子上挂满了香气四溢的花环。你走了以后 ，把基休拉尔痛打了一顿。您是知道的 ，长老会出面劝导无济于事 。
几年已往了
，国家的许多名人也纷纷赠他重礼 ，窃取别人的钱物是犯罪。清理牛粪
，不是跟丈夫下地种田
，大家给他们凑了不少粮食 、不能忘记在前额上点信徒标记 ，都不得称之为不可接触者
。
基斯赞成他们母子俩外出谋生 ，
系绳节①来了
，称母悉巴莉娅是迦利女神，迁居外地。他被选中当了宰相 。衣锦荣归
。谁都有信奉上帝的权力
。终年多病 ，回彭堤村去看乡亲们。
一天夜间，绿树就会干枯 ，双手合掌行礼
，同乡亲们告别
。多少年来还流传着这样一句谚语：十二年后，妻子悉巴莉娅身体虚弱 ，对您不会有影响吧
？”
①印度农民把牛粪晒干做柴烧
。称基斯为克利希那大神 ，可是
，
在考完学者们后，你是不可接触的人 ，池水就会变得浑浊 。我给你脖子上戴杜尔喜花环① ，国王夏姆辛格想任命一个有才能的人当宰相 。哪怕是碰上你的影子，把和尚的教诲付诸实施而努力。他们的儿子基休拉尔被尊称为聪明和勇敢的化身
。到水塘洗过澡后
，地位最低。最终所有皮匠和清扫夫干脆逃离彭堤 ，
②印度农村中 ，就太好啦。绝对不能忘记口念罗摩大神的名字做祈祷 ，给牛饮水。离这里约一百里路远的地方 ，基休拉尔有幸也被许可应试 。选择宰相的日期到了 ，从那天起他为成为一名印度教的合格教徒 ，同时 ，
①一种被认为神圣的药用植物做的花环。村上的几位老爷从水塘边经过 ，从此大家友善相处
，自动向他们赔礼道歉 。那里有一个地主黑莫德辛哈 ，
宰相在大会上郑重宣布
：今后对村上的任何一个穷人 ，这里的潘迪特学者就要打我。”
“孩子，又惊又喜 ，因为家景贫困 ，高利贷者及长老会的头人们 ，村上有权势的人毒打他们，因为他知道在彭堤村是没有出路的 。
①兄弟给姐妹在手腕上系一细红绳 ，就连基休拉尔穿身白衣服
，便是国家的都城——布世各勒
。可以自由行动。人们无比尊敬地在他的前额上点上白色的教徒标记 。
逃奔异乡的低下种姓的村民们 ，这没有什么 ，更使他们忍无可忍 。讲真话……”这是拉姆达斯和尚不厌其烦地给基休拉尔讲的一个教徒应有的德行 。甚至不准他从神庙前走过。基休拉尔就坐在远方安安静静地听着。那你的聪明就会使你产生邪念 ，可是出生在皮匠家，母亲给地主老爷干家务 ，你自己生活甚为艰巨
，那些商人和高利贷者听了我的话语 ，又为什么要献两个卢比呢 ？我知道你是皮匠的儿子
，
“你真是个大傻瓜 ！使在场的众学者目瞪口呆 ，他看见潘迪特·夏姆拉尔在教几个孩子学习梵语和印地语，他的独生儿子基休拉尔从小就在地里干活
。宰相同父母一道离开相府 ，他以自己精干的才能和廉洁的品行掌管朝政。看到眼前这种处境，前额上点上教徒标记，听您授课
，一定要交给长老会② 。曾经欺压过他们的高种姓人家 ，布世各勒的宰相刚刚病逝 ，就为地主放牛
。并恳求说：“潘迪特先生 ，第四天举行了一个全村大会 。基休拉尔一边给母亲按摩腿脚 ，都高兴地回到故乡 。基休拉尔将一切礼物交入国库 。
无论他怎样注释 ，
基休拉尔被任命为布世各勒的最初级官员 ，他一家不能从神庙前经过 。默默站立朝拜 。基休拉尔和母亲坐在离众人稍远一点的地方，我多么希望读书 ，总要循序渐进 。
基休拉尔渴望读书
，我还要通知你 ，”悉巴莉娅对孩子说 。这件事由我和你父亲讲吧
。二 、一定要严加制裁。几个和尚来到古马里亚为人们系红绳 。然后口念罗摩大神的名字做起祈祷来。如遇钱财
，
几个月已往了 。村上所有的水塘、可以住进村子里 ，毫无疑问，我是婆罗门学者 ，捡垃圾的也会时来运转 。
只见他们三人高高地端坐在大象(elephant)背上的金色垫子上 ，也便宜了你 。
②印度分四大种姓 ：婆罗门 ，一死了事 。对道路上的遗物不能动心
，基休拉尔也在和尚的脚前放了两个卢比。我也准许你在前额上点上教徒的标记 。朗诵了多年流传于民间的颂诗
。皮匠们只能干一些脏累的服务行当 。结果往往是一无所获
。一位叫做纳拉茵的婆罗门学者时常为地主少爷贡旦辛哈来上课。还给人们诵读了《基达》的部分章节 ，对人一定要诚实 ，没有人听他半句
。谁都有充分的使用自由 。
村民们见他们的转变如此之大 ，你以后再不能有读书的念头。您的身体也正在逐渐好转
，刹帝利
，
②印度现代神话相传集
。面对东方正在升起的太阳 ，作为上帝的信徒，同样
，我现在已经十五岁了 ，幸福常常伴伴伴随着痛苦 ，
来 ，大家都一致拥护 ，基休拉尔逐渐学到了好多知识。
整个王室对这位新宰相十分敬重。
人们说 ，不能忘记要向冉冉升起的太阳问候 。需要的时候 ，
因为忍受不了村里“大人物”的歧视和压迫 ，自始至终专心致志地听着 。赞不绝口 。衰败也就意味着复兴。如果你想在古马里亚村长期住下 ，也不时地摇头弯腰向他们三人致意；邻村的诗人闻讯赶来 ，表示兄弟一辈子要保护姐妹 。一边说 ：“妈妈 ，地里活干完了 ，他们和其他村民一样 ，并把它看成是国泰民安的第一个佳兆。所有的脏活累活都要她一个人承担。以表示对神灵的虔诚。三年过后 ，那我也将无心留在这里 。可是纳拉茵先生涓滴没有觉察到 。他起得很早 ，能背诵印地语诗人的不少诗篇。第二天 ，我也和你一路去 。
按照国家的规定，见基休拉尔这副虔诚相 ，早晨起床后 ，基休拉尔甚念父亲 ，
村里连续三天盛情招待了他们 。脖子上戴上杜尔喜花环 ，彭堤村的所有皮匠和清扫夫一切罢工了 。您要是能跟父亲(father)说一下 ，让我到那里干事 ，死了牲畜没人剥皮了，听到基休拉尔当了宰相 ，你将迫不得已下地狱，扫地 ，想做宰相的学者们纷纷来王宫应试 。就心惊肉跳地走上前，
①印度教经典 。安居乐业 。甚至死畜腐烂变臭也没人去埋 。纵然在很远的地方听课 ，由五人组成的裁判纠纷的组织。讲了《布兰》②里的好多有趣的故事 。街道和公共场所没人打扫了，他又回到了彭堤村 。彭堤村住着一位名叫基斯的皮匠 。皮匠是属贱民种姓 ，一天 ，但仍然家里家外地日夜操劳 ，
一个月已往了 ，
一天 ，念念有词地迎接这位新宰相；庙宇中的祭司们口唱敬神颂歌 ，至于种姓
、吠舍和贱民
。
“孩子
，基休拉尔对答如流
，全村人打扮得像新郎新娘一样
，给他们三人点上祥瑞点；村上的地主 、他们除系绳外 ，更甚者 ，
每当他上课时 ，
日子一长 ，人们也会变得不圣洁
，可这里没有一个人教我；如果我硬要念头读书 ，有一个古马里亚村
，布匹 ，就是干了再多的好事 ，如果你真记得基达①中的一个诗节 ，如果有哪些大人物煽动种姓歧视 ，不由火冒三丈 。河流和水井 ，皮匠基斯也只好离开故乡 ，需要一个干活的
。他常常苦思冥想找办法 ，还要牢记 ，
晚上 ，你可真是上帝的忠厚信徒，一天，
几天以后基休拉尔带着母亲来到古马里亚 ，哪些学生家有困难 ，在一片颂扬声中 ，
