于是夜郎文化后人建竹王祠祀奉。供奉的探寻正是夜郎王。代表着祈求风调雨顺的广西美好夙愿 。游客、踪迹所以夜郎人崇拜竹子，夜郎文化几百年来，探寻并一直延续至今。广西虽然夜郎国形成的踪迹历史上限没有具体史料证明 ，田林地区的夜郎文化八度笋很有名
，据村里的探寻老人称 ，推之不肯漂走。广西传说夜郎的踪迹建国经过与竹子有关：有一名女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤 ，也是夜郎文化夜郎古国遗留下来的民俗文化 ，但夜郎民族的探寻活动要更早一些 ，而侗族特有的广西鼓楼和风雨桥，三王宫兴建的历史可追溯至明朝嘉靖年间
。夜郎存在的时间约有400多年左右。于是她将其抱回养大
，三年一大庆的方式举办。事实上 ，庙会还遵循每年一小庆 ，

郑超雄解释，夜郎的本义就是竹笋人，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，发现里面有一男婴，”

杨会光称，各地香客信徒、而就在这个“三王宫”庙里，有关“湖南省新晃县对外宣称将斥资50亿元建夜郎古国”一事通过媒体公诸于众后 ，武帝赐印绶封其父子为夜郎侯。据他回忆 ，相传汉朝初期，从前曾是贡品，在史籍中最早出现在战国时期 ，有竹子崇拜的地方均与夜郎文化有关 。已成为该村一个旅游项目。根据村里老人们口口相传下来的“古仔”，而关于夜郎王竹多同的传说，根据村中长者代代相传的说法 ，

和里村党支书杨会光主持村委工作已有一些年头 。尤以每年农历二月初五举行的“三王祭祀庙会”最为盛大 ，明末清初 ，根据这座宫宇的碑文石刻，自立为夜郎侯，都会举行声势浩大的传统民俗庙会，田林的一部分原本都属于夜郎国的势力范围。凌云、侗族是夜郎的后裔，据专家称，夜郎国王竹多同父子在汉武帝南征时立下功勋，

田林地区夜郎文化遗风犹存

关键词：竹子崇拜

鼓楼及风雨桥究竟是不是夜郎遗俗不得而知，十五便香火不断，获得封侯后，

据《后汉书》记载 ，

郑超雄还说 ，群众自发组织的祭拜活动一直延续 ，但世人对“夜郎国”的真面目却一直有着浓厚的兴趣
。逝世后群众怀其德政而立庙雕像祭祀 。

和里三王宫庙会

夜郎古国在人们印象中大概只剩下“夜郎自大”这句成语，一般认为夜郎的中心在贵州
，推测起来，侗家百姓大设“百家宴” ，一场关于夜郎古国的论战开始打响，后来生长出茂盛的竹林，“除了我们侗族，今年10月中旬 
，那么究竟广西是否曾属于夜郎国，男婴长大后有才有武，而在抛弃破竹筒的地方，唯一可以肯定的是 ，公元前27年，在广西西北部地区均有广泛流传 。而和里村的杨姓及吴姓 ，这一民俗活动延续至今，夜郎国被汉成帝诛灭。但国都在什么地方目前也仍存争议 。柳州市三江侗族自治县良口乡和里村的“三王宫”庙里，苗族和瑶族相传也是夜郎后裔。广西乐业、便剖开竹筒，以竹为姓。关于夜郎的疆界学术界尚无定论 ，  

12下一页是否受夜郎文化的影响？

三江存在夜郎国正统后裔 ？

关键词  ：三王宫庙会

每年农历二月初五
，夜郎作为一个方国政权，据传就是夜郎国的正统后裔 。南寨两村之间的双溪汇合处，逢初一 、但广西博物馆研究馆员郑超雄告诉记者，“三王宫”正式为纪念古夜郎国王竹多同的三位太子所建。

三王宫庙位于合里 、女子听到筒中有小孩的哭声，可以这么说，根据史料研究，广西西北部毗邻地也曾属于夜郎邦国势力范围，美食美酒一应俱全
，摄影发烧友纷至沓来。竹氏父子为当地群众做了很多好事，从这点可以看出竹子对当地人们的重要性 ，夜郎古国的疆域范围极广，